گروهى از مفسران ، طبق بعضى از روايات اسلامى ، معتقدند كه منظور از ايام معلومات ده روز آغاز ذيحجه است ، و ايام معدودات ، « ايام التشريق » يعنى روزهاى يازدهم و دوازدهم و سيزدهم ذيحجه مىباشد ، روزهايى كه نورانى و روشنى بخش همه دلها است . در حالى كه گروهى ديگر ، طبق بعضى ديگر از روايات ، گفته‌اند : هر دو اشاره به ايام التشريق است ، و ايام تشريق را گاهى همان سه روز گرفته‌اند و گاهى روز دهم يعنى عيد قربان را نيز بر آن افزوده‌اند . جمله « فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْه » ( كسى كه در دو روز مراسم ذكر خدا را بجا آورد گناهى بر او نيست ) كه در سوره بقره آمده نشان مىدهد كه ايام تشريق بيش از سه روز نيست ، زيرا تعجيل در آن ، سبب مىشود كه يك روز از آن كاسته و تبديل به دو روز گردد . ولى با توجه به اينكه در آيات مورد بحث ، بعد از ذكر « ايام معلومات » مساله قربانى آمده و مىدانيم قربانى معمولا در روز دهم انجام مىگيرد اين موضوع تاييد مىشود كه ايام معلومات ده روز آغاز ذى الحجه است كه به روز دهم ، روز قربانى ختم مىگردد ، و به اين ترتيب تفسير اول كه دوگانگى مفهوم ايام معلومات با ايام معدودات باشد تقويت مىگردد . اما با توجه به وحدت تعبيرهايى كه در دو آيه وارد شده بيشتر اين مساله به ذهن مىرسد كه هر دو اشاره به يك مطلب است ، هدف در هر دو توجه به ياد خدا و نام خدا در ايام معينى است كه از دهم ذى الحجه شروع مىشود و به سيزدهم پايان مىيابد . البته يكى از موارد ذكر نام خدا ، ذكر نام او به هنگام قربانى است ( 1 ) .

--> ( 1 ) و به اين ترتيب تضادى كه در ميان دو قول در تفسير « * ( وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّه ) * » وجود داشت كه بعضى آن را به ذكر نام خدا به هنگام ذبح قربانى و بعضى آن را به ذكر نام خدا به طور مطلق تفسير كرده‌اند بر طرف مىشود ، و در حقيقت تفسير اول مصداقى براى تفسير دوم خواهد بود ، و تفسير دوم يك مفهوم كلى و وسيع است .